A imaginação ativa é o processo de dialogar com aspectos do inconsciente. Ao longo deste processo reflexivo, emoções, símbolos, imagens e subpersonalidades são trazidos à consciência através da imaginação. O psiquiatra suíço Carl Jung descobriu esse processo no decorrer de seu próprio trabalho interior.
Jung não considerava a imaginação ativa uma “técnica” ou “método”. Para ele, era um processo natural e inato que ele trazia à consciência. Jung usou essa forma de trabalho interno em sua prática analítica com pacientes.
Hoje, a imaginação ativa foi ainda mais refinada e é usada por indivíduos – com e sem terapeuta ou analista – para ajudar a trazer material inconsciente para a consciência e mover o indivíduo em direção à totalidade.
Como Jung descobriu a imaginação ativa
Como psiquiatra, Jung trabalhou em várias instituições mentais tentando tratar pacientes com tendências psicóticas graves, como esquizofrenia e outros transtornos neuróticos. Mas, antes do início da Primeira Guerra Mundial, Jung começou a ter repetidos sonhos e visões da Europa sendo devastada por um mar de sangue.
À medida que essas visões proféticas se tornaram mais frequentes e pronunciadas, ele percebeu que estava caindo em uma espécie de loucura semelhante à que observava em seus pacientes.
Jung passou por muitas “provações” e longos períodos de desorientação de 1913 a 1916. Foi durante esse período desafiador que o psiquiatra suíço teve seu “confronto com o inconsciente”, onde “mergulhou nas profundezas escuras” que levou ao desenvolvimento da imaginação ativa.
Jung narrou sua própria jornada interior às profundezas do inconsciente, incluindo suas experiências dialogando com figuras arquetípicas de sua psique em Liber Novus (“Novo Livro”), agora conhecido como Livro Vermelho (2009). Ou seja, Jung criou a imaginação ativa por necessidade — tanto para curar sua própria psique como a de seus pacientes.
O objetivo da imaginação ativa
O objetivo da imaginação ativa e da totalidade do trabalho de Jung é equilibrar as forças do inconsciente com a nossa mente consciente – isto é, integrar os arquétipos para chegar à totalidade psíquica.
Jung percebeu que tensões inatas de opostos existem na psique. A única maneira que Jung encontrou para avançar em direção à totalidade — para resolver essas tensões de opostos — foi construir a consciência.
A imaginação ativa é uma das maneiras pelas quais Jung construiu a consciência e preencheu a lacuna entre a mente consciente e o inconsciente.
Jung explicou em uma carta ao “Sr. Ó.”:
“Assim, você pode não apenas analisar o seu inconsciente, mas também dar ao seu inconsciente a oportunidade de se analisar e, com isso, criar gradualmente a unidade do consciente e do inconsciente, sem a qual não há individuação alguma.”
Análise dos Sonhos versus Imaginação Ativa
Para ajudar a trazer o inconsciente à consciência, Jung usou dois processos complementares:
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Análise dos Sonhos
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Imaginação Ativa
Para Jung, os sonhos forneciam uma maneira de preenchermos a lacuna entre nossa mente consciente e nosso inconsciente. Ele via os sonhos como uma espécie de carta de amor do inconsciente.
Em sua abordagem analítica, o paciente (analisando) recordaria um sonho específico ou uma série de sonhos. Então, Jung (o analista) faria perguntas investigativas para aprofundar o significado do sonho por meio de associações. A análise dos sonhos era seu principal método de revelar a psique ao indivíduo. Jung usou a imaginação ativa para ampliar sua análise de sonhos.
Por exemplo, ao analisar um sonho, às vezes você chega a um beco sem saída e nem o analista nem o analisando sabem para onde ir em seguida. Você pode ler mais sobre os sonhos no artigo: Como Interpretar os Sonhos com a Psicologia Analítica de Carl Jung?
Foi quando a imaginação ativa foi usada com mais frequência! Talvez houvesse uma figura sombria no sonho. Jung poderia fazer com que o analisando invocasse a figura e tentasse comunicar-se diretamente com ela.
Os sonhos ocorrem ao ego onírico, mas não há operador consciente. Em contraste, com a imaginação ativa, o ego torna-se o mediador consciente interagindo com o material psíquico inconsciente (símbolos, impulsos, imagens, emoções e subpersonalidades).
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Imaginação Ativa versus Fantasia Passiva
Em seu trabalho, Carl Jung celebrou o poder da imaginação em Tipos Psicológicos. CW, vol. 6. (Bollingen Série XX), 1976:
“Toda boa ideia e todo trabalho criativo são frutos da imaginação e têm sua fonte no que temos o prazer de chamar de fantasia infantil. Não apenas o artista, mas todo indivíduo criativo deve à fantasia tudo o que há de melhor em sua vida. O princípio dinâmico da fantasia é o brincar, uma característica também da criança e, como tal, parece inconsistente com os princípios do trabalho sério. Mas sem esse jogo com a fantasia nenhum trabalho criativo jamais nasceu. A dívida que temos com o jogo da imaginação é incalculável.”
Mas na imaginação ativa é importante diferenciá-la da fantasia passiva ou do devaneio.
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Fantasias passivas: o ego consciente geralmente não está no comando. Em vez disso, o ego é “examinado”. Semelhante a estar em um estado de sonho passivo, onde a história do sonho funciona no piloto automático, não há agente consciente ativo no sonho acordado. Como tal, com a fantasia passiva, não ocorre nenhuma “construção de consciência”.
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Imaginação ativa: entretanto, este não é o caso. O ego consciente está ativamente envolvido na interação com o inconsciente. Ou seja, a imaginação ativa foi a maneira de Jung ajudar a pessoa a conhecer os arquétipos que operam na psique da pessoa.
Este processo requer participação consciente onde você realmente dialoga com as partes do seu inconsciente dentro da sua imaginação. Jung também prescreveu esse processo interno para pessoas sobrecarregadas com muitas imagens oníricas.
O Processo de Imaginação Ativa de Jung
Jung não era do tipo que codificava as coisas em etapas claramente definidas. Afinal, ele estava tentando mapear a psique como uma espécie de explorador cego. Como tal, seus volumes estão por toda parte.
Carl Jung frequentemente pula de um tópico para outro, indo pela tangente com base em onde sua musa o leva. Coube aos junguianos posteriores esclarecer muitas das ideias de Jung.
Jung destacou dois estágios essenciais da imaginação ativa em Jung sobre imaginação ativa, 1997:
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Permita que o material inconsciente surja: O primeiro estágio exige que a mente consciente “dê um passo atrás”.
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Reconcilie esse material inconsciente: Na segunda etapa, a consciência do indivíduo orienta o processo.
A imaginação ativa manifesta-se de forma diferente para pessoas diferentes, dependendo da sua personalidade (ou seja, da sua tipologia). Pode encontrar expressão em meios como ideias ou histórias, para alguns o foco está nas imagens, podem ser:
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pinturas;
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desenhos;
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movimento;
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dança;
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teatro;
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ioga;
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brincadeira primitiva na terra ou na areia;
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música;
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oração;
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escultura.
Pode assumir muitas formas diferentes, mas seja como for que se manifeste para você, trata-se novamente de permitir que o inconsciente dirija o processo, e não o seu próprio ego.
Desta forma, há uma porção geradora de imaginação ativa, onde surge o conteúdo, e uma porção criativa na qual damos a esse conteúdo a expressão artística final. Com isso, sinalizamos ao inconsciente que estamos levando este trabalho a sério, o que funcionará como um convite para o inconsciente, levando este processo a continuar.
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